МНОЖЕНЕЦ - МОЙ СОСЕД

Оговорюсь сразу – все чаще раздающиеся предложения узаконить многоженство восторга у меня не вызывают. Представить свою дочь или внучку второй или третьей женой кого-то, мне трудно. Но, если справиться с нахлынувшими эмоциями, призадуматься и вникнуть в суть проблемы, то вырисовывается картина совсем иная.

Откройте книгу Турсунбека Какишева "Сакен Сейфуллин" из серии "Жизнь замечательных людей" на 64-ой странице. Среди подборки фотографий Вы увидите снимок дома М. Айтпенова в г. Омске, где скрывался Сакен после побега из колчаковской тюрьмы. Для меня этот дом примечателен еще и тем, что здесь, начиная с середины 50-х годов, жил "последний из могикан" - троеженец Кыдырали. Старшая жена – байбише, - была одного с ним возраста. Каждая из последующих жен – токал, - была лет на десять моложе предыдущей.

Наш дом стоял напротив, через улицу, и семейная жизнь Кыдырали поневоле была у меня на глазах. Вначале было обычное удивление перед реликтом прошлого. Судите сами, не где-нибудь в глухой степи или тайге, а в самом центре крупнейшего города Сибири, на виду у "добрых" соседей, квартальной (тот же "управдом - друг человека", только для частного сектора) и бдительных органов спокойно протекали уголовно наказуемые брачно-семейные отношения. Многоженство для меня, пионера и комсомольца тех лет, было, если не динозавром, то, по крайней мере, ископаемым мамонтом.

Чем больше я вглядывался в очертания этого мамонта, тем меньше они вписывались в рамки, отведенные нашей школой, идеологией патриархальной семье. Вопреки своим ожиданиям я не увидел тяжелой, горькой судьбы бесправных женщин. Скорее наоборот. Кормильцем семьи, как и положено, был муж. Жены же занимались домашним хозяйством, с которым после рабочего дня остается один на один обычная советская жена. Женщины между собой жили на редкость дружно, "дедовщины" среди них не было. Уж на что от соседей-бабок ничего нельзя скрыть, но и у них не было повода обсудить неурядицы в семье Кыдырали. Все же одну особенность в распорядке этой семьи я должен отметить. Когда мы звали гостей, Кыдырали приходил обычно со старшей и одной из младших жен. Байбише вместе с мужем проходила в зал для гостей, а токал большую часть времени крутилась на кухне, помогая нам.

Существует казахская пословица: "Глаза извели бы друг друга, если бы не нос между ними". Мир и согласие между женами Кыдырали можно было бы объяснить твердой рукой, характером мужа. Но вот его не стало, а они все так же продолжали жить вместе. И это было для меня самым поразительным. Как часто родные сестры не уживаются вместе. Казалось бы, самое время разбежаться женам в разные стороны со своими детьми и жить отдельно, самостоятельно. Повзрослевшие дети так и поступали - обзаводились семьями и отделялись. Но сами они оставались в доме мужа, в семье сына младшей жены и со временем поочередно уходили в мир иной.

Я далек от мысли идеализировать многоженство, но и моногамный брак мне уже тогда стал представляться не единственно допустимым вариантом.

За кого выходить?

Основным фактором, заставляющим иную женщину преодолеть инстинкт собственника и согласиться на многоженство, служит диспропорция полов. Несоответствие числа мужчин и женщин существует постоянно, но еще более усугубляется после истребительных войн. Многоженство у мусульман было не прихотью женолюбивого пророка, а реакцией Мухаммеда на конкретную беду. В войне, которую ему пришлось вести, погибло множество его соратников. А вдовы с детишками остались. Вот основатель ислама и предложил уцелевшим воинам взять обеспечение таких семей на себя. В Германии во времена императора Карла V двоеженство каралось смертью. Но после 30-летней войны, когда население с 16-17 миллионов уменьшилось до 4 миллионов, оно было узаконено. Тогда в 1650 году в Нюрнберге было принято следующее решение: "Так как нужды Священной Римской империи требуют восстановления мужского населения, уничтоженного мечом, болезнями и голодом, то каждому мужчине в течение ближайших 10 лет разрешается вступить в брак с двумя женами”.

Однако и в мирное время возникает немало причин для такой диспропорции. Еще в советское время, у нашей сотрудницы, представительницы одного из народов Северного Кавказа, поинтересовался, почему она не выходит замуж? "Да за кого выходить, если большинство наших парней либо в бегах, либо под следствием, или же в заключении". В результате, многие тысячи женщин оказываются "лишними" из-за нехватки брачных партнеров. Избыток женщин, не лишенных материнского инстинкта, порождает два явления.

Во-первых, разведенные мужчины часто вступают во второй и следующий по очередности брак с женщинами, впервые выходящими замуж. Общество узаконило и терпимо относится к многократному заключению браков со стороны одного мужчины с несколькими женщинами поочередно. Такое распространенное сейчас явление получило у специалистов название “серийного многоженства”. Действительно, поочередный брак ничем принципиально не отличается от традиционного многоженства. В этой связи, обратимся к христианскому браку. Его основное условие - единобрачие. Развод и очередной брак разрушает это условие, и превращает моногамный брак в полигамный. Неслучайно поэтому, что принципиальным положением христианского брака была его нерасторжимость. "Кто разведется с женою своею... и женится на другой, тот прелюбодействует".

Сколько же у нас таких прелюбодействующих? Статистические данные за 2006 год показывают, что всего по республике в повторный брак вступили 13 354 мужчины. По оценкам специалистов, примерно 60% таких мужчин соединяются с женщинами, до этого не состоявшими в браке. То есть, можно сказать, что за этот год появилось около 8 000 формально единобрачных, но, по сути, поочередных многоженцев.

Во-вторых, "избыток" женщин порождает такое явление, как внебрачная рождаемость. По данным Агентства по статистике Республики Казахстан в среднем каждый четвертый ребенок - внебрачный! В том же 2006 году в нашей стране родилось 68 257 внебрачных детей. Пусть, как в приведенном случае, лишь каждый четвертый отец принимает хоть какое-то участие в жизни своей внебрачной семьи. Тогда за год у нас появилось еще 17 000 фактических многоженцев. Если сложить их с "поочередными" за этот же год, то получится 25 000 многоженцев! Поэтому многие из нас имеют честь быть соседями многоженцев, а некоторые могут указать и на себя. Даже в богатых процветающих странах Ближнего Востока с тысячелетними традициями многоженства полигамные браки составляют всего лишь порядка 5% от общего числа браков. У нас же доля "теневых", скрытых многоженцев значительно выше. Если учесть, что всего в 2006 году было заключено 137 204 брака, то в них доля новых многоженцев составило 18,2%. Парадоксально, но факт, что в стране запрещенного многоженства полигамных браков в несколько раз больше, чем в странах, где это узаконено!

Одна из основных причин, сдерживающих признание многобрачия нормальным явлением, лежит внутри нас. Это - предрассудок, укоренившееся в нашем сознании представление о многоженстве как о пережитке прошлого. Но многобрачие настолько же современно, насколько современны факторы, его порождающие. Конечно же, не каждый в силах это понять, и нужен в буквальном смысле герой, чтобы бросить вызов предрассудкам общества и снять запрет на многобрачие. На это решился Герой Советского Союза, генерал Руслан Аушев. В 1993 году, будучи Президентом Ингушетии, он своим указом отменил уголовное наказание за многоженство. Как и следовало ожидать, слишком больших последствий от указа не было. Чтобы иметь трех жен одного желания мало - надо их еще достойно содержать. Поэтому в ЗАГСы ринулись лишь те счастливцы, у которых желания совпадали с их возможностями. Они украсили свои паспорта по меньшей мере двумя печатями, юридически подтвердив свои качества настоящих мужчин. Это для приобретения статуса замужней женщины сгодится и посредственность. Многоженцем же может быть только мужик достаточно высокой пробы. Ведь женщина согласится выйти за него замуж, лишь покоренная его физическими, материальными, духовными достоинствами. И он не всякую возьмет себе в жены. Поэтому семья многоженца - элитная группа.

"Двоеженство не противоречит Священному писанию"

Другая причина лежит вне нас, и это - религиозные требования. Для мусульман здесь нет проблем: "...женитесь на тех, которые нравятся вам, - на двух, на трех, на четырех". Менее определенно отношение к этому вопросу в христианском мире. Вначале эта вера не запрещала полигамию. К примеру, еще в раннем средневековье (V-VIII века) короли и князья Франкского государства имели по две жены. Однако затем почти все христианские церкви и секты резко осудили многоженство. Все же анабаптисты и мормоны, опираясь на Библию, допускали полигамию. Ведь в Ветхом завете постоянно встречаешься с фактами многоженства: у многих его персонажей не менее двух жен одновременно, а у царя Соломона было 700 жен и 300 наложниц.

Реформатор церкви Мартин Лютер разрешил ландграфу Филиппу Гессенскому при живой жене взять еще и другую. Переводчик Библии на немецкий язык, он заявил, что "нельзя принципиально отвергать двоеженство, потому, что оно не противоречит Священному писанию". И далее: "В Священном писании сказано только, что епископу нельзя иметь двух жен, но чтобы другой, не епископ, также не мог иметь более одной жены, об этом в Священном писании ничего не содержится". Тем не менее, Лютер посоветовал ландграфу держать в секрете это разрешение, чтобы "грубые мужики" не захотели ему подражать. Короче говоря, в христианском мире в вопросе многоженства руководствуются принципом: "Если нельзя, но очень хочется, то можно". Поэтому придворный проповедник Цельнер разрешил в конце XVIII века прусскому королю Фридриху-Вильгельму II жениться при наличии законной жены на одной из своих любовниц, графине Фосс.

Cherchez la femme (ищите женщину)? Нет, мужчину!

Как видим, в своем стремлении к многоженству человек может перебороть и свои предрассудки, и свои религиозные установки. Тогда что же служит камнем преткновения на пути к легализации многобрачия? Может быть, женщины? Как бы не так! Дело не в женщинах, а в мужчинах! Это они не рвутся к законному многоженству. Существующее положение не обременяет и вполне устраивает их. Подпольный многоженец юридически не несет никакой ответственности, обязанности перед незаконной семьей. И этим многие бессовестно пользуются. Вот почему уровень нашего скрытого многоженства намного выше, чем в странах, где оно узаконено.

Легальное многобрачие предъявляет жесткие требования к желающим выбиться в многоженцы. Ведь еще Коран, разрешая жениться на четырех, ставил условие: "...а если боитесь, что не можете равно быть правдивым ко всем им, то только на одной". В том же Нюренбергском решении от 1650-го года подчеркивалось: “При этом, однако, следует напомнить, что всякий почтенный гражданин, которому разрешается взять двух жен, обязан позаботиться не только об их приличном содержании, но и помешать возникновению между ними враждебных чувств". Да, обязанности не из легких! Особенно, - последнее.

При реформе брачного права в Турции, в 20-х годах прошлого века, решили сохранить многоженство с условием, что муж обязан совершенно одинаково - во всех отношениях - обеспечить своих жен. Это требование оказалось равносильным полной отмене многоженства. Еще раньше, в 1848 году, в палату депутатов Франции была внесена петиция о введении полигамии. Несмотря на излишек женщин, падение рождаемости и приостановку роста населения, прошение не было поддержано. Законы, избавляющие от необходимости содержать внебрачных жен, гораздо выгоднее для мужчин-законодателей. Поэтому они предпочитают "теневое" многобрачие - законному. Французский писатель Клеман Вотель заметил по этому поводу: "Смелые умы предлагают узаконить полигамию. Но это дорого..."

Как бы там ни было, многобрачие не дороже одной единственной слезинки ребенка, о которой писал Федор Достоевский. И потому многоженство должно быть узаконено, чтобы дать возможность хотя бы какой-то части внебрачных детей воспринимать своих пап как пап, а не дядей, а то и вовсе не видеть, не знать их. Ведь от скрытого многоженства больше всего страдают дети.

Многоженство должно быть узаконено, чтобы дать возможность хотя бы какой-то части женщин из внебрачных семей не чувствовать себя ущемленными в своих правах именно со стороны закона, государства. Какой ей быть, - единственной женой или одной из нескольких, - решать ей самой. Тем более что на нее уже не давит с прежней безысходностью материальный пресс: современная женщина может содержать и себя, и ребенка, а кое-кого взять еще и на прицеп.

Наконец, многоженство должно быть узаконено, чтобы укрепить... единобрачие! Легализация этого явления введет дикие, подпольные формы многобрачия в правовые рамки. Доля фактического многоженства должна уменьшиться с 18% до 3-5% от общего числа браков. Тогда многие из тех, кто находится в приятной иллюзии, что она единственная жена своего мужа, и тех, кто знает, но ради семьи, детей смирились с этим, могут стать действительно единственными. И вообще, к проблеме многобрачия нужно отнестись со всей серьезностью, ответственностью, чтобы не уподобиться той женщине, которая когда-то на весь мир объявила по телевидению, что "в СССР секса нет". К тому же, трибуна мажилиса не КВН-овская площадка, чтобы упражняться в мнимом остроумии. Жизнь заставит, будет и многомужество.

P. S. История повторяется. Прямо надо мной, этажом выше, живет семья многоженца. Молодая родила уже второго ребенка. На одной площадке, через стенку - квартира ее родителей. Соседи разных национальностей и веры спокойно все это воспринимают и камней в их огород не бросают.

Автор - Кайрбек Нагуманов, Председатель ОО “Крепкая семья”

Источник: http://www.zonakz.net

Публикуется с сокращениями